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　　设计的本色元素之解读

　　一、何谓“无象”？

　　“具象”发展至“抽象”，“抽象”演化为“无象”。“无象”一词来自禅宗文化，与之对应的审美描述，诸如“妙”、“净”、“慈”、“纯”等理念性表达，替代“美”、“丑”、“情”、“爱”等表象性陈述，两种方式着本质上的区别。“妙”、“净”、“慈”、“纯”是另一种美学境界——“无象美学”，与西方美学理念，尤其现代流行的艺术审美及艺术表达的“张力”论截然不同，无象美学具有文化道德的独特性，并有现代艺术的使命感。（“无象”较早源自《道德经·十四章》“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后”。）

　　“无象论”和空间形体的关系是一种抽象的转换关系，意识至上，“无象美学”审美潜意识支配着所进行的设计行为，结果如何，并未过多考究，而思索设计处理手法，却惊喜地发现思维意识对设计行为的深刻影响，表现在：

　　1、形体的处理：平面化；

　　2、灯光的处理：见光不见灯；

　　3、材质的运用：单纯化；

　　随之带来的问题、难点：

　　1、细节的处理难度；

　　2、材质功能单一性矛盾，对新材料的需求增加。

　　进而延伸对企业发展的推动：企业研发力量的更大化投入，社会责任更加明确。

　　二、与“无象论”关联因素“表现手法”、“技术创新”、“企业责任”的分析

　　1、“表现手法”

　　“无象论”的空间情感核心是“妙”、“净”、“慈”、“纯”，所追求的境界是“清静之美，慈悲的艺术”。“妙”，形体的连带关系奇妙自然，一气呵成，意料之外，情理之中；”净“，空间、形体的关系利落、干脆；“慈”，材质“表情”的温文尔雅，非兵刃利器之属材；“纯”，空间形体的内敛，不张不扬。“清静之美，慈悲的艺术”所形成的空间感觉，可比喻成超凡脱俗，不加修饰具备善心与母性关怀的女性气质。

　　以“无象论”审美美学为基础的空间审美特征：墙面一切凹凸均属累赘，如门套凸出墙面、踢脚线凸出墙面、吸顶灯凸出墙面、柜体凸出墙面、吊灯凸出墙面、把手凸出墙面等等。怎样才能将空间形体彻底“平面化”，达到简洁纯净的目的？