深圳报个自考培训学校大概多少钱

古史一重点难点

韩愈、孟郊

韩愈，字退之，后人称他为韩昌黎。

韩愈在政治上和思想上比较保守。他用儒家之道来对抗佛教，大力反佛。

长篇古体诗，以气势雄放和意象诡奇见长，带有“以文为诗”的特点。欲鸣人世的不平，加之自视甚高而学识渊博，以古文之浑灏溢而为诗，波澜壮阔，滚滚不穷，手法变怪百出，可惊可叹。如《南山诗》写终南山的高峻和景象变幻，连用五十个“或”字的诗句加以铺排描写。为了穷形尽相，用排比句式罗列比喻，这是一种散文化的赋体手法。再如《山石》按游记散文的叙述顺序，写傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所见所闻，记叙细致，给人如临其境之感。全诗以“单行”散句贯穿，写景刻露，造语生僻，句断而意脉相连，为七言古诗散文化的典范之作。这种散文化风格的进一步发展，就是有意把诗写得不像诗，追求“非诗之诗”。

韩愈在艺术上蓄意追求狠重、怪奇、险劲的境界。但作诗追求险怪，终会走到“以丑为美”的地步，即将生活中的丑陋事物写入诗中，作奇怪之想，这是造成韩愈诗风变化的重要原因。

孟郊作诗尚奇峭，但不像韩愈那样出自才气，而是出自苦吟。在中唐大批寒士困顿失意的广阔社会背景下，孟郊成为苦吟诗人的代表，诗中颇多患难感、忧郁感，以及人生悲剧与绝望心理交织成的幻灭感。

他的诗惯于用白描的手法，形象化的比拟，和苦吟出来的精警字句。

孟郊的诗多表现其凄凉苦寒的贫困生活，诗境幽僻，风格峭硬，笼罩着一股透骨寒气。孟郊诗也有散文化的倾向，表现为诗中发议论。