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古史一重点难点

白居易、元稹等人

白居易，字乐天。白居易的政治理想是贞观之治，纵观其一生，他首先接触的是儒家思想，而后才依次接受了佛道二家思想的影响，他以儒家思想为世用，以老子思想来谋身，以庄禅思想来娱乐。

白居易是一位具有自觉的理论意识的诗人，把文字当作救济社会，改善人生的利器，要求诗歌能“补察时政”和“泄导人情”。文章合为时而著，歌诗合为事而作。他把自己此前所作的约八百首诗分为四类：讽喻诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。较看重的是讽喻诗，因能反映国事民生，可发挥政治上的美刺作用，符合儒学的比兴传统。

《卖炭翁》诗中充分暴露出当时政治的黑暗和人民的苦痛，体现出对社会、对政治、对人民的强烈正义感和责任感。他的闲适诗多写个人闲居独处时的生活感悟。

白居易的感作诗，为受外界事物所感、情理动于内而形诸咏叹者，以《长恨歌》和《琵琶行》较为有名，代表着白诗的较高成就。

白居易的杂律诗包括称为“千字律”的长篇排律，以及一些较为短小的律绝。

元稹，字微之，行九，世称元九。元稹首先注意到李绅的《新题乐府》，并起而和之，他便大胆地借用古题或另拟新题来创作新体乐府诗，在诗里谈社会问题、政治问题，专门要讽刺执政、代表伸冤。在当时兴起的新乐府的创作活动中，元稹的这些讽刺诗无疑起了积极的推动作用。但他有一部分新乐府诗仍借用古题，不似白居易那样坚决彻底，旗帜鲜明，而且在内容的广度和深度，以及人物形象的生动性方面，都不及白居易。

真正能代表元稹创作特色的不是新乐府，而是轻浅的艳情诗和写生离死别的悼亡诗。

在元白的唱酬诗中，元稹所呈露出来的诗人性格和感受要更亲切实在一些。元稹是深于情之人，在妻子韦丛死后写了不少动人的悼亡诗，语言朴素真切，寄寓着人生至情，为古代悼亡诗的名篇。

元、白在元和年间所写的“次韵相酬”、穷极声韵的长篇排律，以及杯酒光景间感叹自身遭遇的“小碎篇章”，加上他们两人的艳体诗在内，统称为“元和体”，形成“诗到元和体变新”的局面。

元、白的这些诗，从内容到形式都突破了诗歌的传统规范和传统模式，打破了诗歌创作的神秘性和典雅的气，使其世俗化为社会普遍接受和欣赏的浅近文体，呈现出诗歌历史转折时期的写实尚俗特征。

在中唐的新乐府诗方面，张籍、王健的创作成就及影响仅次于白居易和元稹，一般把他们归入元白诗派。

张籍以乐府诗，他的诗今存四百多首，其中乐府诗约七十首，题材较为广泛，有揭露藩镇割据和军阀混战的，也有抨击豪门作恶的，而以写农民生活为题材的价值较高。《野老歌》将农夫的贫困与商贾的富庶作对比。《节妇吟寄东平李司空师道》，是拒绝强藩李师道之聘的比兴之作，本非写男女情爱的作品，但却可以当情诗来读。

王建的诗歌创作，以乐府诗成就较高，但以宫词的影响较大。其乐府诗主要特色是题材广泛，爱憎强烈，在以近于白话的笔调反映社会生活的同时，往往喜爱以奇特而鲜明的形象，强烈地表现主题。

王建在创作中有以俗语、民歌入诗的倾向，一些小诗写得通俗流利而脍炙人口。

王建还以描写宫女生活的《宫词一百首》闻名于世，他的这些诗带有七绝连章组诗的性质，写得清丽新巧的。