南京综合实力靠前的国学兴趣班多少钱，秦汉胡同国学面向青少儿与成人，开展全龄文化素质培训与服务，通过近20年发展，成为国学教育头部品牌，通过艺术、诗文、通识鉴赏类近20个科目的产品和服务，已经让＂中国心养成的学问＂品牌定位深入人心，进一步实现秦汉胡同国学＂把中国心交给中国文字＂的使命。

　　秦汉胡同国学书院是以弘扬中国传统文化为己任，提供国学、书法、篆刻、国画、围棋、古筝、古琴、茶艺、笛箫、二胡、葫芦丝、琵琶等传统文化课程导学的综合性传统文化研究机构。

　　我们的祖宗遗予我们的文献宝藏，诚然足以傲世界各国而无愧色，但是我们较特出之点，仍不在此。其学为何？即人生哲学。

　　欧洲哲学上的波澜，就哲学史家的眼光看来，不过是主智主义与反主智主义两派之互相起伏。研究他们所谓的形而上学，我们承认有他独到之处。换一方面，讲客观的科学，也非我们所能及。（自然哲学方面，西方更加完备）

　　然而，中世纪时，人心还依赖着宗教过活；及乎今日，科学昌明，赖以醉麻人生的宗教，完全失去了根据。人类本从下等动物蜕化而来，哪里有什么上帝创造？宇宙一切现象，不过是物质和他的运动，还有什么灵魂？来世的天堂，既不可凭，眼前的利害，复日相肉搏。

　　以下便略讲我们祖宗的精神所在。我们看看是否可以终身受用不尽，并可以救他们西人物质生活之疲敝。

　　人生哲学的源泉，是儒家。

　　一、我们先儒始终认为知行是一贯的，从未认为是分离的。人生必须自证，必须躬行。（人生须知行合一）

　　二、儒家看得宇宙人生是不可分的，宇宙绝不是另外一件东西，乃是人生的活动。故宇宙的进化，全基于人类努力的创造。孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”儒家既看清了以上各点，所以他的人生观，十分美渥，生趣盎然。人生在此不尽的宇宙当中，不过是蜉蝣、朝露一般，向前做得一点是一点，既不望其成功，苦乐遂不系于目的物，完全在我，真所谓“无人而不自得”。有了这种精神生活，再来研究任何学问，还有什么不成？孔子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”所以我们虽然晓得道远之不可致，还是要努力地到死而后已。故孔子是“知其不可而为之者”。正为其知其不可而为，所以生活上才含着春意。（人生需要为理想而奋斗）

　　三、儒家是不承认人是单独可以存在的。故“仁”的社会，为儒家理想的大同社会。“仁”字，从二、人，郑玄曰：“仁，相人偶也”。非人与人相偶则“仁”的概念不能成立。由此可知人格是共同的，不是孤零的。想自己的人格向上，的方法，是要社会的人格向上。孔子教人“己欲立，而立人；己欲达，而达人”。所谓立人、达人，非立、达别人之谓，乃立、达人类之谓。（为人与人之间共同的美好而努力）

　　即此一份家业，我可以说真是全世界无二的至宝。这绝不是用科学的方法可以研究得来的，要用内省的工夫，实行体验。体验而后，再为躬行实践，养成了这副美妙的仁的人生观，生趣盎然地向前进。无论研究什么学问，管许是兴致勃勃。孔子曰“仁者不忧”，就是这个道理。我们应该好好保存这份家私——美妙的人生观。

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