上海闵行区国学培训机构人气,秦汉胡同国学于2002年开始创业，至今逾17个春秋。旨在将中华国学较基础的三个部分，即国文丶国艺丶家庭艺术人文通识，藉＂听香读画，吃墨看茶＂的艺术空间，依托拥有化兼容并蓄的开放胸襟，具备传统文人扎实通识素养与学术能力的国学教师，向现代家庭，向全世界传播分享中华文化精粹，让艺术照耀生活，让世界柔软。

　　在学理上，国学何谓却是可以讨论的。这无疑有助于我们在进行国学教育时增加几分自觉性，使得我们对国学的理解更加深入，而不会天真的以为穿着长袍马褂逛街就是在讲国学了。曹聚仁先生当年就指出，如果“根本上没有明白国学是个什么，也没想到要去研究国学的原因，只不过因循的盲从，胡乱提倡些国学，做冒牌的圣人之徒”，那“是很危险的”。而前人比如被誉为较后一位古文经学大师的章太炎对国学的看法无疑具有丰富的借鉴意义。

　　从章太炎本人思想发展的历程来看，“国学”作为内容当然是贯穿其一辈子的思想主题。从他入俞樾的诂经学社做学生起，直至临终那一刻，他坚持的就是“饭可以不吃，学不可以不讲”。不过，“国学”作为一个概念却不是从来就在他的话语体系中获得合法性的。早先，作为国粹派主将的章太炎是用“国粹”来指称后来“国学”所代表的内容的。然而，不久他便将概念改换成了“国故”，并作有《国故论衡》。在第三个阶段，才有“国学”的概念的提出。晚年，章太炎还会使用“国性”来称呼国学。显然，就这四个概念的使用而言，一定程度上可以体现出章太炎对“国学”的看法：“国粹”无疑显示了对传统文化的高度崇敬之情。但是，它难以回答“凡是历的就一定是好的吗？”这样的疑问。“国故”则似乎略微走向反面，认为传统文化已经成为历史陈迹，似乎给人某种灰尘仆仆的感觉，比不上“国粹”的古色古香。“国性”所指当然也是历史传统文化。章太炎认为，中国当时面对强敌外逼，即便亡国了，只要国性存在，依然有复国的那。显然，国性的含义是比较抽象的，不易把握。比较而言，“国学”的提法不仅中立，而且具体。以此为背景，我们似乎也能从“国学”立科而不是“国粹”立科的做法中体会出中正的态度。

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