心理咨询师：如何区分本我、自我、超我与真我、假我

弗洛伊德的本我、自我、超我与中国哲学的真我、假我

从古至今，对于“我”，不同的人有不同的解读。在度麦学苑心理关爱中心从事心理咨询多年，随着对心理学的学习与研究发现：西方心理学家和中国哲学家对于“我”的解读，像纵横交错的平行空间，赋予其更加丰富多彩的象征意义。

西方心理学家眼中的“我”：本我、自我和超我

精神分析学派的创始人、心理学家弗洛伊德认为：人格结构由“本我”、“自我”和“超我”三部分组成。

“本我”与生俱来，是人格结构的层，由人的本能、欲望及其能量系统构成，其中包含了人的各种生理需求。“本我”遵循快乐原则，具有很强的力量，是个体内驱力的能量来源，但它同时也是原始、冲动、非理性、非社会并且无序的。

“自我”处于人格结构的中间，是个体人格的执行者。它从“本我”中分化出来，并遵循现实原则。其主要作用是调节“本我”与“超我”之间的矛盾，并以合理的方式满足“本我”的需求。“自我”是个体常意识到的部分。

“超我”是人格结构中的道德部分，处于人格结构的层，来自个体成长过程中的社会规范、伦理道德及价值观念，是个体社会化的结果。它遵循道德原则，并追求的境界。“超我”与“本我”相对立，并对“本我”产生抑制，同时也对“自我”发挥监控作用。

举个简单的例子来说明一下“本我”、“自我”与“超我”的关系。

假如你去逛街，在商场中看中了一件衣服，可你带的钱不够了。这时候，营业员刚好去为别的顾客找衣服，不在专柜里。这时，你的“本我”会让你把衣服塞进包里带走，你的“自我”则会提醒你要克制一下冲动，而你的“超我”会告诉你：“不可以这样做，这样做是会受到惩罚的！”

因此，三者的关系就是：“本我”想干什么干什么，“自我”能干什么干什么，“超我”想管着它们两个。至于三者之间输赢如何，就取决于“自我”的调节能力了。

中国哲学家眼中的“我”：真我和假我

王阳明是儒家哲学的代表人物之一，他认为：每个人都有一颗超越的心，心即理，也即是良知。一个人的良知是先天的存在，本来可成就真实的自己；但是，实际的成长过程中，会有许多东西遮蔽内心，甚至会这些遮蔽物当成自己的心而忘记了“真心”。

“真我”是真实自在的“我”，以真心凝聚而成，都是从先天存在的良知中引出的实际存在。而遮蔽物所形成的“假心”凝聚成了“假我”，虚构而成，并预设了别人眼中的自己、功名利禄的自己等幻像。

当“假我”会遮挡住“真我”，会让人迷失自己，无法成为“接通天地、与天地参”的有根之人。

北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》，就是“真我”与“假我”的清晰写照：上半篇写尽天地阴暗、落寞情怀，并以“满目萧然、感极而悲者矣”长叹；下半篇则道尽世间美好，并用“把酒临风、其喜洋洋者矣”庆贺。，他用“不以物喜、不以己悲”为尾，将“真我”与“假我”的区别“一言以蔽之”。

每个人都生活在现实世界中。

实际上，西方心理学家眼中的“本我、自我和超我”与中国哲学家眼中的“真我和假我”并无任何分别。面对智慧的潜意识和一颗先天带有良知的心，我们需要做的就是“归于和谐”。

从心理学的角度成长，我们需要不断强大“自我”，以便有足够的能力调整“本我”与“超我”的关系，并做到自我和谐。

从中国哲学的层面分析，我们需要时时提醒自己教化“假我”、活出“真我”，让先天就有的良知成为人生的目标和方向，为自身至真营造世间和谐。

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